Category: Thinker

Guru Semakin Materialistik

Oleh Bayu Tara Wijaya *

Guru yang sejak kecil kita sebut adalah pahlawan tanpa tanda jasa. Tetapi sekarang jasa guru butuh bayaran dari orangtua peserta didiknya. Pada akhirnya, guru menuntut kesejahteraan hidup ditanggung oleh peserta didiknya. Kebanyakan para guru tidak lagi main “gratisan” dalam membagi ilmunya. Sehingga ketika peserta didik diajar oleh guru yang hidupnya tergantung pada hasil mengajar di sekolah dan hal ini membuat kinerja guru tidak lagi profesional dibandingkan guru yang hidupnya sudah makmur (kaya).

Ukuran menjadi kategori guru pahlawan tanpa tanda jasa sekarang ini sangat sulit didapati terlebih nilai barang kebutuhan sudah tidak lagi seimbang dengan gaji bulanan. Syukurnya, masih ada beberapa guru yang masih berada dalam kategori pahlawan. Setiap kali mengajar, bukan sekedar transfer of knowledge tetapi juga educative (mendidik) dan keeping (mengawasi).

Sesalnya, guru yang berjiwa ideal seperti itu, sudah tidak lagi bersebaran bagai daun rontok dari batangnya. Kebiasaan guru yang lompat sana-sini berakibat tidak sempatnya guru untuk mendidik, mengawasi maupun lainya. Guru hanya dapat datang pada jam belajar, dan langsung kembali ketika bel sekolah berakhir. Terkadang guru sering bolos karena terburu-buru beraktivitas di tempat lain. Guru yang seperti ini, masih belum dikategorikan sebagai guru ideal.

Pada zaman dahulu ketika Jepang menjajah Indonesia, dan Jepang melakukan bimbingan belajar perang terhadap warga Indonesia. Para warga tersebut didesain Jepang sebagai ‘pagar’ pelindung Jepang. Sebut saja, mereka para wayang (pesuruh) yang dimanfaatkan oleh dalang (Jepang).

Walaupun, dalam zaman tersebut terjadi penurunan ilmu, bukan berarti Jepang adalah guru bagi Indonesia. Malah, Indonesia adalah sebagai kelinci permainan dalang (Jepang). Sebab, kita ingat kembali dalam wacana filsafat pendidikan yang berisi sebagaimana penjelasan di atas, bahwa guru bukan hanya transfer ilmu tetapi juga membimbing, mengawasi dan lainya menjadi prasarat seorang guru. Maka dari itu, kepedulian seorang guru terhadap peserta didik atau kepedulian dalam mengembangkan sekolah mulai saat ini sangat diperlukan dalam tersukseskannya mutu pendidikan.

Tipologi Guru

Banyak macam model tipologi guru, mulai dari guru idealis sampai guru materialis. Guru materialis, pada saat ini menjadi guru yang merugikan pada peserta didik. Pendidikan dan peserta didik sudah pasti menjadi tumbal para guru materialis. Sebab, guru yang seperti ini jelas memiliki tipologi bisnis. Segala aktivitas mengajar guru, baginya adalah tergantung sekali pada materi yang mereka peroleh. Ketika guru seperti ini, gajinya naik maka semangat mengajar tumbuh dan ketika gaji lambat turun berdampak guru seperti ini seenaknya sendiri dalam mengajar.

Sangat sulit sekali dengan sikap guru yang seperti ini. Padahal mereka sudah mengenyam pendidikan lebih dulu, malah karena lebih dulu, mereka memanfaatkan jabatan gurunya untuk membodohi peserta didik. Kasus membodohi peserta didik tidak saja terjadi pada sekolah-sekolah saja dan bahkan kasus membodohi di kalangan kampus juga masih sering terjadi dilakukan oleh para dosen yang berjiwa materialis tinggi.

Kerap sekali kasus-kasus pembodohan atau kasarnya adalah penipuan dilakukan dikalangan lingkungan pendidikan. Salah satu misal, seorang dosen yang memanfaatkan tugas-tugas mahasiswanya yang berupa makalah ataupun yang lain untuk dijadikan buku dan diterbitkan dosennya. Lebih parah lagi, buku yang diterbitkan memakai nama penulis dosen tersebut. Padahal isi buku bukanlah murni dari karya dosen bahkan dosen hanya sebagai editor.

Naik Pangkat

Pada saat ini, jabatan guru atau dosen merupakan jabatan yang banyak dimimpikan. Apalagi dikalangan dosen ada istilah kenaikkan pangkat. Dengan demikian, dosen banyak sekali yang berkejaran mencapai kenaikan pangkat. Tetapi sangat tragis, ketika seorang dosen demi naik pangkat dengan nilai poin-poin tertentu membuat para dosen berpikiran kreatif. Sayangnya, ide kreatif dosen tidak didukung kemampuan yang inovatif. Efeknya, cara apapun demi kenaikkan pangkat akan meraka jalani.

Realitanya, banyak pula dosen atau guru yang membuat karya tulis berupa penerbitan buku dibarengi dengan niat agar mendapatkan kenaikan pangkat. Sehingga isi buku pun tidak diperhitungkan dan leganya secara otomatis dengan naiknya pangkat, gaji pun juga naik.

Upaya naik pangkat sampai berujung ambisi menjadi guru besar atau profesor. Parahnya, gemelut cara dosen atau guru lakukan tidak dibarengi dengan ide kreatif yang inovatif, akibatnya pangkat hanya sekedar pangkat, profesor hanya sekedar atribut profesor atau yang lainnya. Pangkat tinggi, pangilan sudah profesor tetapi kapabilitas masih sama dengan umumnya, yakni hanya menjadi profesor lokal biasa.

Berbeda dengan dosen atau guru besar yang berkapabilitas. Mereka banyak dikenal orang, bukan karena mereka pandai berkampanye, tetapi mereka lebih pandai dalam bidang keilmuannya. Semisal dalam aspek penelitian, jurnal ilmiah, penemuan atau aspek lain pendukungnya. Tidak seperti profesor yang asal jadi profesor yang kreatif tak inovatif. Sehingga berkarya pun asal berkarya tidak memperhitungkan nilai keilmuannya. Tetapi, hal itu lumayan saja karena sudah menjadi profesor daripada tidak jadi profesor, “katanya”.

Dari model guru, dosen hingga profesor saya kira sudah menjadi pelengkap dari diri kita untuk membaca dalam rangka mempelajari pernak-pernik masalah pendidikan ataupun masalah lainnya. Kita dapat mengetahui dan mengevaluasi nasib pendidikan yang menjadi tumbal bisnis para pebisnis jasa ilmu. Bagaimana nasib mutu pendidikan jika pendidikan selalu saja menjadi kabing korban.

Walhasil, jika memang semua orang rata suka pada materilis. Alangkah baiknya jika hal itu dapat terminimalisir dengan bertambahnya keilmuan yang kita miliki. Sehingga guru maupun dosen atau profesor sekalipun dan kebetulan mereka dikatakan menjadi figur lebih dulu dalam mengeyam ilmu pengetahuan. Lebih bersikap seperti ilmuwan terdahulu baik seperti ilmuwan dari barat maupun dari timur, tetapi hal itu sama saja ketika kita membaca tidak mengamalkan.[]

TELAH DIPUBLIKASIKAN DI KORAN PENDIDIKAN Edisi 30 Desember 2008

“Yang berlalu biarlah berlalu”. Kata ini sering kita gunakan tetapi kita selalu membiarkan kata tersebut semakin berlalu. Banyak orang yang memakai kata tersebut sebagai tameng dalam menghadapi masalah. Melupakan masalah dan menenangkan suasana dengan ucapan “biarlah berlalu”. Mungkin dengan membiarkan masa lalu tetap berlalu kita tidak akan terbebani hal dahulu. Tetapi dengan membiarkan atau melalaikan itu sama artinya dengan melupakan sejarah. Boleh saja kita membicarakan kata tersebut tetapi cukup hanya sebagai ucapan kata.

Sikap bijak dalam mengambil sebuah keputusan harus dimiliki oleh setiap orang. Oleh karenanya, sebagai sang bijak, tentunya dalam bersikap termasuk berkata tentunya sudah dalam proses matang. Sehingga kecil kemungkinan untuk tidak disadari akan hal yang terjadi secara tiba-tiba. Salah satunya adalah kalimat-kalimat janji yang sering kali terucap dari ‘paruh’ kita, akan tetapi ucapan usai begitu saja tanpa tanggung jawab kongkret.

Pada penutupan akhir sebuah pertanggungjawaban sering kali tidak ada yang 90% sukses dari rencana. Kegagalan dan keberhasilan kini ditutup dengan kata “yang berlalu biarlah berlalu”. Seraya tidak ada lagi yang harus dievaluasi lagi. Untuk itu, sebagai pebijak sekecil apapun suatu hal, tentu akan sangat berarti dalam hal lain. Maka, yang berlalu pun masih dibutuhkan.

Tidak ada yang sia-sia, semuanya masih ada artinya, tidak akan pernah berlalu. Kita sadar, bahwa kita menjadi dewasa karena beberapa hal, baik hal yang kecil apalagi hal yang besar. Bela kata kita adalah jangan anggap semuanya tidak ada artinya.

Sebuah catatan kecil dipenghujung masehi yang kian hari ramai dengan warna-warni masalah. Wujud nyata masalah yang tiap hari semakin bertambah. Mulai masalah pribadi hingga masalah kelompok. Semua itu akan tidak ada artinya apabila kita setelah mencatat, dan kita membuang begitu saja catatan harian kita.

Cukup singkat, apakah kita akan tetap seperti itu dalam menulis harian? Tentu buku lembaran yang baru akan sia-sia nantinya. Percuma tak ada artinya jika kita mencatat, lantas apakah selamanya seperti ini. Sang bijak bukanlah seperti itu dalam bersikap. Kesalahan dalam catatan menjadi dan merupakan instrumen langkah ke depan. Rencana strategi yang kita susun tentu tidak lepas dari hal yang lalu.

Singkat kata, buka lembaran dan bercerminlah pada catatan yang lalu. Sebuah catatan menjadi ukuran sikap. Sebab, refleksi sangat dibutuhkan dan refleksi membutuhkan catatan. Maka, sia-sialah kamu jika menghilangkan catatan harian kita. Kita jangan membuka lembaran baru apabila kita tidak memilki catatan yang lalu. Hal itu, akan percuma karena kita tidak cukup tahu bagaimana tahun lalu?

Malang, 31 Desember 2008.

Ditulis oleh Bayu Tara Wijaya

Wenehono teken marang wong kang wuto

Keberangkatan para haji pada masa dahulu yang menggunakan kapal laut kurang lebih selama enam bulan baru bisa sampai pada tanah suci. Lain dengan sekarang hanya hitungan jam bisa sampai di sana. Dahulu para haji yang juga sebagai muslim dan baru datang haji terkesan lebih kharismatik. Bekas pancaran kedamaian yang dibawa dari keberangkatannya tidak sia-sia datang di negeri perkembangan Islam. Doa menjadi haji yang diterima disandang pantas bagi mereka, tetapi kenyataan tersebut tidak lagi muncul pada saat ini.

Realita demikian sudah sering kali kita jumpai di dekade dekat-dekat ini. Peningkatan jamaah haji Indonesia yang tercatat pada Departemen Urusan Haji sekitar 210 ribu jamaah. Sehingga Indonesia berada pada jumlah urutan teratas sebagaimana yang disampaikan oleh Dr. Nur Shamad Kamba, selaku koordinator PPIH di Jeddah, al-Nadwah jamaah haji Indonesia meningkat lebih dibanding negeri-negeri lainnya. Hal itu seraya, Indonesia terkenal dengan negara yang mayoritas beragama Islam dan pantas jika makin bertambah tahun makin pula bertambah jumlah quata haji Indonesia yang berangkat ke tanah suci dan saling antri di tempat pendaftaran haji, seraya petugas pemberangkatan haji tiap tahun kebingungan dengan membludaknya peserta pendaftar haji.

Labelitas

Seorang kyai tidak sempurna dipanggil jika belum berlabel haji. Para dai kondang terkenal masih diragukan para pendengar jika label haji belum menempel pada awal pangilan nama mereka. Masih banyak varian yang memerlukan label haji, sampai saat ini demikian makin membudaya. Popularitas seorang artis pun ditutupi samar dengan label haji memberi cukup hijab berpikiran buruk pada mereka. Tameng haji merupakan tameng aman dalam bertidak baik maupun bertindak kriminal. Berhaji menjadi alat paling populer dipakai, sampai jalan berkorupsi bisa sukses menggunakan modal makelar pemberangkatan haji.

Berdirinya kegiatan-kegiatan banyak yang memadai para calon jamaah haji dalam Kelompok Bimbingan Ibadah Haji (KBIH) mulai berdiri dari naungan negara sampai yayasan bersaing membimbing. Apalagi ada bonus bagi satu orang menjadi mewakili dari para pengelolah Kelompok Bimbingan Ibadah Haji (KBIH) diberi kesempatan berangkat bersama-sama dengan jamaah bimbingannya. Selain itu juga keuntungan dari pengelolaan lembaga juga tidak sedikit mereka dapat yang menjadikan mereka bertahan mengelolah Kelompok Bimbingan Ibadah Haji (KBIH) mereka.

Keinginan dari adanya bimbingan agar menjadi haji mabrur, tetapi banyak yang buta dalam niat baik mereka. Sehingga seluruh aktivitasnya tidak lain karena manusia yang merupakan wujud lingkungannya dan tidak lagi ibadah haji demi memenuhi panggilan ilahirabbi melainkan memenuhi panggilan riya’.

Sempat terjadi dalam beberapa keluarga para haji, orangtua rela mengorbankan anak mereka demi berhaji dan bahkan untuk menyekolahkan anaknya tidak dijadikan urusan utama, sebagai orangtua yang wajib mendidik anak dengan baik. Akhirnya anak tidak lebih sekolah di tempat yang tidak favorit, tidak maju, dan bahkan anaknya tidak disekolahkan sampai perguruan tinggi tetapi orang tuanya sudah berhaji berkali-kali.

Wisata Haji

Beragam problematika haji di Indonesia, mulai dari haji dijadikan objek wisata warga Indonesia, hingga para calon jamaah haji menjadi objek pengolah Kelompok Bimbingan Ibadah Haji (KBIH) untuk merekruitmen dalam kelompok bimbingannya. Saling merebut tawar mengajak bergabung di tempat bimbingannya, telah melunturkan nilai kepedulian untuk membantu tersukseskannya calon haji untuk menjadi haji yang mambrur.

Orang pada saat ini dalam melaksanakan haji dinilai secara dhohiriyah tidak mendapatkan predikat haji mambrur. Kita tenggok, bahwa masih banyak sekali para jamaah haji yang datang dari ibadah haji tidak linier dengan aktivitas di tanah suci. Masih banyak mereka yang baru datang tanah suci tetap saja melakukan aktivitas yang tidak sesuai dengan ajaran Islam.

Beberapa tahun akhir-akhir ini, tidak sedikit para menteri atau bahkan pengelolah Kelompok Bimbingan Ibadah Haji (KBIH) yang melakukan korupsi, dan jelas tentu mereka juga sudah melaksanakan ibadah haji. Wujud ini yang menyulitkan kita untuk mengetahui paradigma ketika sang haji melakukan kejahatan. Sebab penjahat membakai topeng hajinya sebagai simbol kejahatan yang tertutupi haji.

Sombol haji yang dimiliki banyak orang pada saat ini jelas tidak bisa menjadi tolok ukur nilai moral bangsa. Walaupun, bangsa banyak yang berhaji, tetapi keadaan bangsa tidak seperti di tanah haji.

Semua orang akan mencari simbol-simbol kebaikan. Mulai dari kebaikan makhluk dengan makhluk, makhluk dengan lingkungan, makhluk dengan khaliq. Wujudnya, haji menjadi salah satu korban simbol yang disalahgunakan orang dalam hal interprestasi memenuhi kebutuhan. Lebih jelasnya, banyak sekali simbol-simbol yang dipakai untuk menutup-tutupi dari kejelekkan seseorang.

Mantapnya, haji bukan sebagai simbol dalam ukuran level tertinggi di hadapan khaliq, tetapi sikap memberikan manfaat pada yang lain adalah lebih penting. Kiranya, niat baik bukan berarti hanya sesuai ukuran baik bagi kita, tetapi ukuran pada kaca mata pandang lingkungan dan khaliq. Sebagai warga yang berasas pancasila masih tetap menjunjung tinggi nilai-nilai ke-pancasila-an dan semoga jamaah haji tahun ini mendapatkan simbol haji mambrur.[]

Oleh Bayu Tara Wijaya

Kabutuhan ekonomi yang semakin hari melonjak dan ketika minimnya kemampuan untuk mendapatkan atau memenuhi kebutuhan hidup. Hal ini bisa saja mempengaruhi keadaan psikis dari keluarga miskin. Keterpaksaan menjadi sebuah profesi, semula ‘gepeng’ dengan terpaksa akhirnya dianggap ini sudah biasa. Pada akhirnya kebiasaan inilah yang menjadi harapan untuk memenuhi kebebutuhan hidup sementara. Bahkan bukan sementara bisa saja mereka mengklaim selamanya akan menjadi ‘gepeng’ saja.

Orang miskin jika ditinjau dari aspek lokalitas yakni, pertama para warga miskin yang berada di sekitar kawasan yang dekat dengan perkotaan yang sudah maju atau berkembang. Katakan saja, mereka sebagai orang miskin perkotaan. Hal demikian perlu dieksplorasi kembali sebab-sebab mereka (warga miskin) menjadi miskin. Tidak signifikan sekali jika orang miskin masih ada di kota-kota besar. Bahkan ada sebuah argumen dalam ilmu antropologi dijelaskan bahwa suatu negara bisa dikatakan menjadi negara maju jika tingkat kemiskinan sedikit, pengangguran sedikit, anak balita meninggal berkurang, ibu hamil meninggal berkurang, dan lainnya.

Dengan demikian, jika dalam suatu lingkungan ada sumber daya manusia yang rendah, maka implikasi terbesar adalah adanya kemiskinan besar pula. Untuk itu, kita bisa langsung simpulkan bahwa orang yang miskin bukan sumber daya manusianya sendiri yang lemah tapi juga sumber daya manusia di sekitarnya yang lemah. Sebab, tidak mungkin ada kemiskinan jika dalam satu lingkungan sumber daya manusianya tinggi tapi ada komunitas kecil yang lemah (orang miskin). Sehingga pantas jika di kota-kota besar maupun di negara-negara besar masih banyak penampakan yang berwujud kemiskinan. Hal ini bisa dimungkinkan ketidakpedulian yang egois terhadap sesama manusia yang tidak mau menyeimbangkan sumber daya manusia.

Tidak ada salahnya jika kita mempersalahkan kepada orang-orang yang duduk di level tinggi sumber daya manusianya. Sebab mereka hanya bisa mempertinggi derajatnya, tapi tidak bisa mempertinggi derajat orang lain. Secara jelasnya, orang kaya hanya peduli dengan kekayaannya dan orang berpangkat hanya peduli pada pangkatnya tapi tidak dengan orang yang di sampingnya apalagi di bawahnya. Mungkinkah ini sebagai potret kemiskinan kita saat ini?

Kedua, orang miskin yang berada di daerah yang jauh dari perkotaan. Wajar jika mereka (orang miskin) mejadi miskin, karena ketidakdekatan akses bidang dan sulitnya akses yang mereka terima sehingga minimnya informasi kemajuan yang mereka dapatkan. Tetapi demikian ini juga perlu pencermatan detail. Kita lihat pengenjontan arus teknologi hampir tiap detikan waktu perkembangannya. Perkembangan teknologi memungkinkan hal yang tidak bisa diatasi lebih mudah jadi mungkin.

Derajat Lokalitas

Dalam kanca modern, kemiskinan juga masih menjadi peran utama dalam perbincangan problematika dunia. Hal ini, seraya dengan krisis yang multidimensi Indonesia di antaranya yakni krisis kepemimpinan yang ber-prophetic, artinya pemimpin yang berjiwa partisipatik, karismatik dan prophetic selama ini ada di negara kita.

Pemimpin yang berkarakteristik prophetic dan jiwa partisipatik dalam ikut andil mengangkat derajat umat manusia, jelas mereka miliki demi kesejakteraan bersama. Tetapi kenyataanya, negara Indonesia masih belum menemukan pemimpin yang berkarakteristik prophertic. Pemimpin yang partisipatik, karismatik dan prophetic akan bisa menyelesaikan masalah yang hinggap di negara ini. Untuk itulah, pemimpin adalah yang menjadi penentu suatu negara itu banyak orang miskin atau kaya (makmur).

Negara tidak membutuhkan orang yang pandai berkampanye, pandai berjanji-janji ataupun yang lainnya, tapi negara membutuhkan orang yang penduli partisipatik, karismatik dan prophetic. Sangat cukup sekali, referensi yang kita temukan jika kita ingin mendesain negara sejahtera. Adanya masa lalu (sejarah) juga menjadi rujukan yang cukup. Tapi memang, jika kepedulian kurang ada dan keinginan tidak ada pasti itu semua tidak akan mungkin terjadi adanya.

Sebagai masyarakat yang sadar akan dengan pentingnya pemimpin dalam kesejahteraan bangsa. Langkah awal dalam melangkah adalah merubahnya dari diri sendiri, minimal kita bisa menjadi pemimpin atas diri kita sendiri dan membangun jiwa yang partisipatik, karismatik dan prophetic adalah sebagai kepedulian kita terhadap bangsa kita yang miskin ini. Tidak ada tindakan yang baik, jika hanya berkampanye tidak ada realitanya. Besarnya visi dan misi akan luntur begitu saja, jika tanpa aksi sebagai bukti kongkret.

****

ditulis oleh Bayu Tara Wijaya

Kecenderungan orang untuk meng-orgasme-kan ide visioner sangat harus dilakukan. Terlebih jika ia menjadi bagian dari dunia akademik. Sampah-sampah ide yang semakin banyak dibuang akan semakin banyak pula mendapatkan respon dari pemulung yang memerlukan tulisan kotor tersebut. Para pemulung ide, gemar memakai ide sebagai referensi karya kumpulan mereka.

Gancu internet atau media-media menjadi pengail ide pemulung yang keluar dari hasil orgasme pembuat ide yang terperas dari otak pede-nya. Orang sangat perlu memeliki tingkat syahwat yang tinggi bila ia ingin mendapatkan respon jempol dari para pemulung yang memakai ide-ide barunya.

Sampai kapan kita menjadi pemulung dan pengemis ide-ide atau karya yang sama-sama kacungan dengan kita? Apakah kita tidak bisa melakukan onani ide dalam tulisan-tulisan yang kita pamerkan pada media massa atau bahkan penerbit-penerbit sombong?

Mau atau malu jika Anda dikatakan sebagai juragan yang kaya akal dan kaya ide berkat warisan Sang Pencipta tapi Anda mandul dalam meng-ejakulasi-kannya. Anda ketinggalan dengan para turis asing yang mampu merayu dan memancing kita dengan ide-ide mereka. Sehingga kita terkontaminasi ide-ide turis tersebut. Kapan Anda membuat ide dan sampai kapan Anda memakai ide orang lain. Padahal ide orang lain yang Anda pakai belum tentu juga menjadikan Anda sukses.

Kalau memang demikian, tidak usah kacangan, manja, dan mandul untuk membuat ide sendiri. Sebab kamu adalah kamu, bukan kamu adalah saya atau lainnya. Jadilah diri sendiri yang mampu ber-ejakulasi sendiri dalam menuangkan ide-ide visioner ke mata dunia. Kita ini kaya, tidak miskin. Tapi jangan berlagak miskin seperti pemulung ide yang profesinya hanya mengharapkan dan menngunduh hasil orgasme orang lain.

Kiranya, sebagai calon cendekiawan yang lahir dari paruh akademik. Mau tidak mau harus bersyahwat dalam mengejakulasikan ide barunya. Terlebih dalam rupa tulisan yang menjadi modal utama, jika Anda ingin direspon oleh pemulung-pemulung ide yang rendahan.[ ]

*) Aria Beta

Calon Etnomatikawan asal Lamongan